［文章导读］

京郊的龙泉寺近年来受到媒体、公众的广泛关注，“高科技”、“学霸云集”、“多语种讲授佛法”等标签使这座寺院呈现出迥异于世俗认知中“佛门净地”的形象。为什么会有这样一座寺庙出现？它所倡导的寺院理念有何特征？本刊记者带着这些问题深入龙泉寺，发掘其在组织管理模式、国际化、讲传佛法上的新定位和新实践。

北京龙泉寺的历史可以追溯至辽代。现在的龙泉寺，于2005年正式恢复为宗教活动场所，至今不过十二年。然而在短短的十二年内，它就被特殊的光环所笼罩，“高科技寺庙”之类的传闻不绝于耳：寺中云集了一批受过高等教育的精英，多位清华、北大的学霸在此出家；网站、微信公众号、多语种微博做得风生水起，灵活多样地向社会传递寺庙的声音；呆萌小和尚“贤二”在动漫和网络世界畅游，又化身“贤二机器僧”踏入人工智能领域弘扬佛法……样样都和印象中的传统寺庙截然不同。当然，最令人好奇的，是站在这一切背后、温文微笑的龙泉寺住持——学诚法师。十余年前，当他带着几位弟子，一砖一瓦，胼手胝足，重建龙泉寺的时候，心中是否已经有了一幅今日的蓝图？

在一个晴朗的冬日，记者步入龙泉寺。古旧的山门，低矮的殿堂，小小的佛像，皆不曾描金画彩；然而再走几步，一片规模巨大、气势不凡的仿古建筑群便映入眼帘，这里才是寺庙的中心，僧人们在此修行，义工们往来其间。在之后的采访中，我们才明白，这样的格局，并非仅仅为了保存一点古朴的风貌，而是有关核心的建寺理念——“以人为本”、“见行合一”的汉传佛教修学范式。

三位法师接待了我们。贤清法师，龙泉寺国际弘法执行长，素养非凡，思维缜密，辩才无碍，传说中的清华博士之一；贤书法师，主管慈善部，之前负责动漫中心，和同伴们一起创造了“贤二”，他出家前是一位作家、天涯版主，还开过公司；贤才法师，图书馆馆长，毕业于大连理工大学工商管理专业，他主管的现代化图书馆，向来是龙泉寺的一大亮点。

三位法师的职责身份，显露了龙泉寺组织架构的冰山一角。负责整个寺庙的是住持，下设书记会，属于决策层，书记会以下设有执事会，由执事法师组成，执事法师负责寺院各个部门的日常管理工作。在书记会及执事会中间设立三位执长，负责各个部门之间的总体工作协调。整个寺院的管理，按照传统的清规戒律与现代管理制度相结合原则进行。僧团的管理主要按照清规戒律；俗众的管理主要借鉴现代管理制度，按部门组织运作，包括文化部、弘宣部、工程部、教化部、慈善部五大部门，还有翻译中心、动漫中心、人工智能与信息中心等三个中心，以及大藏经校勘工作办公室等。僧团的管理兼顾戒腊（指僧侣受具足戒以后的年数）伦理和行政伦理，宗教修习循戒腊传统，年资高者在前；做事承担依行政序列，不论年龄辈分。

和法师们的交谈，让我们逐渐理解了龙泉寺的宏愿：立足现代人的需要，更新寺院的组织管理模式，吸纳社会信众；顺应时代潮流，向海内外弘扬汉传佛教，传播中华文化；以现代科学的视角，重新诠释佛教的基本思想，在尊重个体价值的同时，重建现代社会的组织伦理。如果放宽历史的视野，这正是20世纪上半叶太虚大师所倡导的佛教社会化的延续。在新时代的天时地利人和之下，当年的涓涓细流，或许真的迎来了汇聚为江河的机缘。

采访结束后，贤才法师带着我们参观了图书馆和动漫中心。沿途遇到的信众，见到法师，纷纷躬身合十。义工们在动漫中心忙碌，给我们放映了一部“贤二”的黏土动画，主题是“放生”，佛教“不杀生”的思想，融入生动有趣的情节，避免了古板的宣教。印象深刻的还有阅览室，这里向包括游客在内的一切公众开放，除了佛教书籍、经典文学之类，竟然还有不少关于基督教、伊斯兰教的图书。

离开时已是傍晚，明暗之间的凤凰岭，渐渐归于沉寂。几位法师言谈间时时提及的“师父”，也就是学诚法师，我们无缘得见，心中越发好奇。对于龙泉寺，我们究竟了解到多少呢？它和一般的旅游化的寺庙，区别一目了然。那么这里是避世隐居的清修之地吗？它想必有这个功能，毕竟专心向佛的僧人居士，不在少数。但一切又不是这么简单。北京龙泉寺，在重新书写寺庙的定义。对它的完整诠释，还需留待将来。

龙泉寺

组织和管理

文章来源：《高教学刊》 网址: http://www.gjxkzz.cn/qikandaodu/2021/0515/1419.html